آیا آرامگاه ناصرالحق، آرامگاه ناصر الحق است؟
Authors
abstract
موضوع مقاله حاضر، پژوهشی درباره انتساب آرامگاهی برجی در شهر آمل به حسن بن علی الطروش الحسینی ملقب به ناصر الحق(230ـ 304 ق) از امامان و فرمانروایان زیدی سده 4 ق مازندران و دلایل این اشتهار است. نگارنده کوشیده است با تکیه بر مآخذ تاریخ زیدیه، مراجع رجال و تواریخ محلی شرحی از زندگانی ناصرالحق ارائه دهد. و در پی آن ضمن بیان تاریخچه ساخت و بازسازی کامل ساختمان بقعه در سده 9 ق، از ویژگیهای معماری آن با توجه به مطالعات میدانی انجام گرفته و نیز آثار شرق شناسانی که از آرامگاه دیدن کرده و گزارشهایی از آن منتشر ساخته اند، سخن بگوید.
similar resources
هل ضریح ناصرالحق هو فعلا ضریح ناصر الحق؟
موضوع المقاله المعد هو بحث یتعلق بانتساب ضریح برجی الشکل فی مدینه آمل لحسن بن علی الطروشی الحسینی الملقب بناصر الحق (230ـ 304 ق) وهو من سلاسه الزیدیین وحججهم بمازندران بالقرن 4 ق ودلائل تلک الشهره . لقد حاول المحقق بالإعتماد علی منابع تاریخ الزیدیه، مصادر الرجال والتواریخ المحلیه أن یستعرض شرحاً لحیاه ناصر الحق . وفی اثر ذلک ضمن بیان تاریخ مختصر لإعاده البناء والترمیم الکامل لتشیید البقعه فی الق...
full textآرامگاه های شهر جالق سراوان
آرامگاه های محلۀ شیشه ریز شهر جالق از جملۀ مقابر برجسته و منحصربه فرد به جای مانده در استان سیستان و بلوچستان است. با وجود اینکه این مقابر در سال ۱۳۷۸ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده اما تاریخ دقیق احداث آن ها مشخص نیست [و حدس زده شده] از دورۀ سلجوقی تا صفوی ساخته شده باشند. گذشته از تاریخ بنا و شیوۀ معماری، آنچه که این آثار را منحصر به فرد کرده، مقابر مصطبه ای موجود در کف و دفن نوزادان ...
full textآرامگاه های شهر جالق سراوان
آرامگاه های محلۀ شیشه ریز شهر جالق از جملۀ مقابر برجسته و منحصربه فرد به جای مانده در استان سیستان و بلوچستان است. با وجود اینکه این مقابر در سال ۱۳۷۸ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده اما تاریخ دقیق احداث آن ها مشخص نیست [و حدس زده شده] از دورۀ سلجوقی تا صفوی ساخته شده باشند. گذشته از تاریخ بنا و شیوۀ معماری، آنچه که این آثار را منحصر به فرد کرده، مقابر مصطبه ای موجود در کف و دفن نوزادان ...
full textتجلی قداست آب در آرامگاه سعدی شیراز
مکانهای مقدسی که در سرزمین ایران وجود دارند، روزگاری در کنار کوه، چشمه و یا درخت مقدس شکل گرفتهاند که یادگاری از باورهای کهن ایرانیان مبتنی بر طبیعتگرایی بوده و ریشه در اعتقاد به ایزدان مهر و اَناهیتا دارد. بعضی از این مکانها، پس از رویآوردن ایرانیان به اسلام، تغییر کاربری داده و به امامزادهها و مقابر بزرگان دین و عرفان تبدیل شدهاند. اما این مکانها همچنان با خود نشانههایی از عناصر مقدس ...
full textMy Resources
Save resource for easier access later
Journal title:
دراسات فی العلوم الانسانیهجلد ۱۴، شماره ۲، صفحات ۱۱۵-۱۲۴
Keywords
Hosted on Doprax cloud platform doprax.com
copyright © 2015-2023